Le congrès de Tours a cessé d’occuper la place qui a longtemps été la sienne dans la culture politique française. On savait que de ces jours (25-30 décembre 1920) et de ce lieu datait une nouvelle ère dans la déjà longue histoire du socialisme français. Des scissions, il y en avait pourtant eu de nombreuses au sein de cette famille toujours encline à se chamailler. On s’y affrontait d’ailleurs moins sur le but qu’on s’attachait à poursuivre (l’émancipation du prolétariat), en relais du (…)
MIL NEUF CENT (ex-CAHIERS GEORGES SOREL)
Mil neuf cent se donne pour ambition l’exploration de l’histoire intellectuelle au tournant des XIXe et XXe siècles. Les numéros, annuels, sont organisés autour d’un thème et comportent des documents inédits (correspondances, etc.).
Autrefois intitulée Cahiers Georges Sorel, la revue se veut le lieu privilégié des études soréliennes. Depuis sa création, en 1983, elle a publié près de 800 pages de correspondances, de manuscrits inédits ou de textes rares de Sorel.
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Dernière modification : 28 octobre 2026
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Emmanuel JOUSSE, Ce que signifie le congrès de Tours (1920)
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Catherine RANCON, Angelo Tasca entre mythe et utopie
6 octobre 2020Résumé :
La réflexion d’Angelo Tasca (1892-1960), communiste puis vichyssois, illustre le lien et le glissement possible entre les notions de mythe et d’utopie. Tasca usa d’abord et surtout du mythe sorélien, voyant dans la guerre le « mythe négatif » du prolétariat, puis cherchant un mythe à même de soutenir la révolution communiste. C’est alors qu’il vit dans la construction du socialisme en Russie la potentielle « utopie scientifique du xxe siècle ». L’utopisme imprègne sa réflexion des (…) -
Sophie CŒURÉ, Cadre national, réseaux internationalistes et cartes mentales du monde au congrès de Tours
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Benoît KERMOAL, Soi-même et les autres. Contextes d’expérience et identité militante au congrès de Tours
6 octobre 2020Résumé :
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Patrizia DOGLIANI, Les Internationales de la jeunesse et la naissance des partis communistes (1919-1921)
6 octobre 2020Résumé :
La naissance du communisme en Europe ne peut être réduite au dialogue entre le Komintern et les partis socialistes nationaux, plus ou moins sommés d’adopter les 21 conditions. Le processus revêt un caractère sociologique important, car il est porté en partie par les jeunes générations marquées par la guerre. Cet article éclaire le rôle joué par les organisations de jeunesse socialistes, et la formation d’une Internationale des jeunes communistes en 1919. Les mouvements de jeunesse (…) -
Kevin MORGAN, "Congrès de couloir" ou "congrès de tribune" ? Les congrès du Parti communiste de Grande-Bretagne (1920-1943)
6 octobre 2020Résumé :
La fondation du Parti communiste de Grande-Bretagne (CPGB) ne provoque pas de scission dans le Parti travailliste, et il n’existe pas de congrès de rupture comparable à celui de Tours. Plus généralement, le congrès tel que le mouvement communiste le met en scène, ressemble peu aux conferences du mouvement britannique d’avant-guerre. Cet article montre que les congrès du CPBG de l’entre-deux-guerres oscillent entre des « congrès de couloir », où les décisions sont prises dans les (…) -
Marcel BOIS, Espaces de décision politique et d’expression performative. Les congrès des partis ouvriers dans la République de Weimar
6 octobre 2020Résumé :
Au moment de la fondation du Parti communiste en Allemagne en 1918-1920, le congrès est une institution incontournable du mouvement ouvrier depuis longtemps – le milieu du xixe siècle. Ces congrès obéissent à des règles d’organisation, de fonctionnement et de localisation ou à des rituels fixés par une riche culture politique. En comparant les congrès tenus par la gauche allemande pendant la République de Weimar (SPD, USPD, KPD), cet article montre à la fois les continuités de (…) -
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18 mars 2020Abonnement (ou adhésion)
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Albert THIERRY, Testament d’un combattant. Le refus de parvenir
24 octobre 2019, par Willy GianinazziRésumé, Abstract :
Le traité posthume d’Albert Thierry, Les conditions de la paix. Méditations d’un combattant, écrit en 1915, publié en 1916 et 1918, donne la première définition articulée du « refus de parvenir » : « Ce n’est ni refuser d’agir ni refuser de vivre : c’est refuser de vivre et d’agir pour soi et aux fins de soi. » Un long extrait est donné, précédé d’une introduction.
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